우리는 한반도 분단의 원인을 얼마나 알고 있는가? 그리고 우리는 한반도의 분단의 역사를 얼마나 알고 있는가? 19세기 후반부터 일본, 러시아, 영국 등 국제세력들 사이에 우리 땅을 분단하자는 논의가 있었다는 사실을 알고 있는가? 그러니까 영세중립화론도 이미 100년에 등장했다는 사실이다.
해방 이후 한반도의 분단을, 제주도민들이 관덕정 광장에 모여 반대하고 나섰다. 제주4·3의 시발점인 제28주년 3·1절 기념식에서 도민들은 <단선(單選)>,<단정(單政)> 반대와 통일정부 수립을 요구했다. 그래서 2003년 정부는 제주4·3을 다음과 같이 정의하고 있다.
‘제주4·3은 1947년 3월 1일 경찰의 발포 사건을 기점으로 하여 경찰, 서청의 탄압에 대한 저항과 단선·단정 반대를 기치로 1948년 4월 3일 남로당 제주도당 무장대가 무장 봉기한 이래 1954년 9월 21일 한라산 금족지역이 전면 개방될 때까지 제주도에서 발생한 무장대와 토벌대 간의 무력 충돌과 토벌대의 진압 과정에서 수많은 주민들이 희생당한 사건이다.’
그런데 요즘 『경기도현대사』 때문에 너무 곤혹스럽다. 그 책이 역사 편향성 논란을 일으키고 있기 때문이다. 그 책이 바로 우편향으로 일관된 교과서, 편찬 저의가 의심된다는 평가이다. 전국공무원노동조합 경기지역본부 경기도청지부까지 ‘김문수 지사는 극우편향의 경기도 현대사 교육을 즉각 중단하라’는 성명을 발표하였다.
제주특별자치도는 경기도를 상대로 잇달아 내용의 수정 또는 폐기를 요청하였다. ‘제주4·3사건’ 기술 내용 중 일부를 삭제 또는 수정하라는 요구이다. 제주4·3사건진상규명및희생자명예회복위원회의 활동성과를 부정함으로써 국민화합의 정신을 해치는 결과를 초래했다는 주장도 겻들였다. 수정을 요구한 곳은 ‘제주 4·3사건은 제주도의 공산주의 세력이 대한민국의 건국에 저항하여 일으킨 무장반란이었다’라는 내용도 포함되어 있다.
『경기도현대사』내용에는 사람은 온 데 간 데 없고, 사건만 있다. 당시 죽은 사람이 노인과 어린아이들을 포함하여 공식 집계상 3만 명 이상인데, 그 분들에 대한 예우가 아니다. 특히 앞에서 지적한 것처럼 경기도는 단선·단정 반대와 통일정부 수립이라는 당시 도민의 의지에 찬물을 끼얹고 있다.
이에 대해 이영훈 서울대 교수는 ‘제주4·3사건을 1947년 3월 1일 이래 1954년 9월 21일까지 제주도에서 행해진 공권력의 부당한 행사에 따른 민간인의 대량 희생으로만 정의할 수 없다고 못을 박았다. 제주4·3특별법의 내용에 반(反)하는 발언이다. 그는 지난 2004년 9월 MBC ‘100분 토론’에 출연 “정신대는 조선총독부의 강제동원이 아니라 한국인의 자발적 참여로 이루어진 상업적 공창(公娼)” 이라고 말해 사회적인 지탄을 받았던 인물이다.
『경기도현대사』 집필은 ‘뉴라이트’ 학자 단체인 ‘교과서포럼’의 이영훈 서울대 교수. 자문위원인 강규형 명지대 교수, 유석춘 연세대 교수, 안병직 서울대 교수, 양동안 한국학 중앙연구원, 이대근 성균관대 명예교수, 장원재 다문화콘텐츠협의회장, 류근일 전 조선일보 주필 등 대부분이 뉴라이트 계열 학자다.
심지어 김문수 경기도지사는 우리나라 국사가 잘못되어 경기도 공무원 교재를 따로 발간한다는 편찬의도를 밝혔다. 그는 지난 2011년 10월 제주도에서 4대강과 제주해군기지를 반대하는 신부들을 염두에 둔 듯 “신부가 삭발하면 절에 가야지”라고 했다가 종교계의 반발을 사는 등 편향된 시각과 말실수로 구설에 오르기도 하였다.
역사를 배우는 목적은 과거를 아는 데 있는 것이 아니라 과거를 알아서 바람직함 미래를 개척하는 것이다. 그래서 역사학자들은 상아탑에 머물지 말고 대중과 소통하고, 시대적 요구에 부응하는 것이다.
김 관 후-시인.소설가
